Terus meningkatnya informasi elektronik dalam kehidupan kita sehari-hari menyebabkan kita menjadi terstimulasi berlebihan dan tidak dapat fokus atau rileks. Para biarawan di Abad Pertengahan juga mengalami kesulitan untuk memusatkan perhatian, dan seluruh hidup mereka dicurahkan untuk berkonsentrasi. Kita mungkin menemukan beberapa petunjuk dijalan yang mereka ciptakan untuk mencapai ketenangan pikiran bagi diri mereka sendiri.
Konsentrasi
Sebagai dasar dari biara Abad Pertengahan, dan sebagai komponen penting dari praktik keagamaan mereka, para biarawan abad pertengahan diminta untuk melakukan latihan konsentrasi. Namun banyak biarawan melaporkan ketidakpuasan karena tidak bisa fokus. Mereka akan melamun atau mendambakan kenyamanan bahkan ketika mempelajari naskah. Beberapa dari mereka bahkan khawatir akan terganggu saat tidur atau dalam mimpi mereka, dan mereka menuduh setan telah mengganggu mereka.
John Cassian adalah seorang biarawan pertapa, dan pendiri serta kepala biara pertama dari biara Saint-Victor yang terkenal di Marseille. Dia juga seorang teolog di Universitas Paris. Ajaran-ajarannya (yang memiliki pengaruh besar pada semua biarawan di Barat) sendiri mencerminkan banyak ajaran dari para DesertFahters (yaitu sekelompok biarawan yang mulai abad ke-3, mempraktikkan pertapaan di gurun Mesir) meletakkan dasar bagi biara Kristen. Cassian menjadi terkenal sebagai eksponen awal Semi-Pelagianisme, yang berpendapat bahwa keselamatan adalah hasil dari belas kasihan Tuhan tetapi juga bergantung pada partisipasi manusia.
Cassian, yang pemikirannya telah mengilhami beberapa generasi biarawan, sepenuhnya menyadari masalah ini dan memahami bahwa pikiran adalah sumber masalahnya. Ini adalah elemen yang paling menantang untuk dikelola dan tampaknya ”didorong oleh serangan acak. Ia berkeliaran seperti sedang mabuk. Ia akan mengembara tentang tujuan masa depan atau penyesalan dari masa lalu. Itu bahkan tidak dapat memusatkan perhatiannya pada dirinya sendiri, apalagi pada konsep-konsep menantang yang membutuhkan konsentrasi dan pertimbangan mutlak”, katanya.
Adalah sekitar 420 AD ketika kelompok-kelompok biarawan berkembang diseluruh Eropa dan Mediterania dibandingkan dengan abad sebelumnya ketika pertapa umumnya hidup sendiri. Antusiasme yang meningkat untuk kerja komunitas memengaruhi perencanaan biara. Dengan mengolah tanah, memanggang, atau menenun, mereka dapat memasuki kondisi konsentrasi dengan lebih mudah. Pengaturan sosial kreatif ini diyakini bekerja paling baik ketika para biksu diberi instruksi yang jelas.
Tugas biarawan termasuk berkonsentrasi pada komunikasi spiritual, membaca, berdoa, dan bernyanyi. Pikiran tidak dimaksudkan untuk santai. Pikiran harus diberi energi dan selalu berjuang untuk tujuannya. Ungkapan favorit mereka untuk konsentrasi berasal dari bahasa Latin tenere, yang berarti ”menempel pada sesuatu”. Untuk melakukannya secara efektif, para biarawan atau biarawati harus mengatasi kekurangan fisik dan mental mereka dan bekerja keras untuk diri mereka sendiri.
Ahli teori monastik mengamati bahwa pikiran mengembara ke kejadian baru-baru ini, dan hanya dengan melepaskan kebiasaan yang tidak berguna, seseorang dapat memiliki lebih sedikit pikiran yang berjuang untuk mendapatkan perhatian. Para biarawan harus belajar menahan diri dalam segala situasi dan menjalani kehidupan yang rendah hati. Prosedur khusus diberlakukan untuk membantu para biarawan dalam melatih pikiran mereka dan menghentikan fantasi irasional mereka.
Hal yang perlu dipertimbangkan
Dengan merangkul kapasitas pikiran untuk berimajinasi, penulis dan seniman menciptakan kisah hidup atau memahat makhluk fantastis yang mewakili konsep yang ingin mereka sampaikan. Kegiatan ini membantu meningkatkan konsentrasi dan kemampuan meditasi.
Jadi jika seorang biarawan ingin mempelajari sesuatu, dia akan membuat urutan animasi di kepalanya. Semakin aneh perangkat mengingat, semakin sederhana untuk diingat ketika dia kembali untuk memeriksanya. Membaca dan berpikir digunakan untuk membangun struktur mental yang kompleks. Untuk lebih memahami subjek yang mereka kerjakan, biarawati, biarawan, pengkhotbah, dan orang-orang yang mereka ajar terus-menerus didesak untuk memvisualisasikan apa yang mereka lakukan.
Hugh dari St Victor terinspirasi oleh berbagai individu, tetapi terutama oleh Santo Agustinus, yang memengaruhinya dalam keyakinannya bahwa seni dan filsafat dapat membantu teologi. Teolog skolastik terkemuka ini mendirikan tradisi mistisisme yang menjadikan sekolah Saint-Victor, Paris, sebuah institusi terkenal di dunia pada abad ke-12. Hugh menulis tiga risalah pada tahun 1125?30 yang disusun berdasarkan bahtera Nuh: De Arca Noe morali (Bahtera Moral Nuh) tentang Penafsiran Moral Bahtera Nuh.
Buku panduan ini menguraikan tentang metode memvisualisasikan sebuah bahtera dipusat alam semesta. Di antara visi imajinatif Hugh adalah kolom naik dari bahteranya yang mewakili pohon kehidupan di surga, yang (saat naik) menghubungkan bumi dan bahtera ke generasi sebelumnya dan akhirnya ke kubah langit. Gambar berfungsi sebagai posisi organisasi. Mereka mewakili teks atau topik (misalnya, “Hukum Alam”) melalui pohon dengan delapan cabang dan delapan buah disetiap cabang, mewakili 64 gagasan berbeda yang dikelompokkan kedalam delapan konsep yang lebih besar dan dirancang untuk menjadi landasan bagi studi teologi tingkat lanjut.
Tujuannya adalah untuk memberi pikiran sesuatu untuk digambar dan memuaskan kebutuhannya akan bentuk yang menyenangkan secara visual sambil mengatur pikiran kedalam kerangka kerja logis.
Mahasiswa tahun pertama saat ini kadang-kadang diajarkan metode kognitif abad pertengahan. Dengan kemampuan siswa untuk membangun peralatan mental yang kompleks yang memberi mereka metode langsung untuk menganalisis informasi; pikiran dan pendapat mereka tetap terikat oleh sesuatu yang nyata dan menawan, dengan demikian membantu fokus dan konsentrasi.
Cassian tahu bahwa ketika dia memberikan salah satu sarannya yang paling mendasar, membaca mazmur berulang-ulang untuk mengendalikan pikira, para biarawan akan bertanya-tanya, ‘Bagaimana kita akan tetap fokus pada ayat itu?’
Kewaspadaan atau perhatian, serta sikap perhatian terkonsentrasi lainnya pada saat ini, adalah kunci emas yang membentuk latihan spiritual. Filsuf atau biarawan akan mampu mewujudkan komitmen jalan yang mereka pilih setiap menit dalam hidup mereka jika mereka mempertahankan tingkat perhatian ini.(visiontimes)
Lebih banyak artikel Budi Pekerti, silahkan klik di sini. Video, silahkan klik di sini.
VIDEO REKOMENDASI
