Di dunia yang penuh dengan tingkat stres yang tinggi, kehidupan yang serba cepat, pengejaran kesempurnaan yang tidak realistis, dan penyakit yang merusak akibat kekayaan materialistis, ada cara hidup kuno Jepang yang mungkin tepat untuk menyelamatkan kita dari kehancuran total.
Wabi-sabi adalah filosofi elegan yang menunjukkan cara hidup yang lebih terhubung dengan alam, lebih terhubung dengan diri kita yang paling dalam.
Wabi-sabi adalah sebuah konsep yang mendorong kita untuk terus mencari keindahan dalam ketidaksempurnaan dan menerima siklus kehidupan yang lebih alami. Konsep ini mengingatkan kita bahwa segala sesuatu, termasuk kita dan kehidupan itu sendiri, tidak kekal, tidak lengkap, dan tidak sempurna. Maka, kesempurnaan adalah hal yang mustahil dan ketidakkekalan adalah tak terelakkan.
Jika dilihat secara terpisah, wabi dan sabi adalah dua konsep yang berbeda:
- Wabi adalah tentang mengenali keindahan dalam kesederhanaan yang sederhana. Wabi mengundang kita untuk membuka hati dan melepaskan diri dari kesia-siaan materialisme sehingga kita dapat mengalami kekayaan spiritual.
- Sabi berkaitan dengan perjalanan waktu, cara segala sesuatu tumbuh menua, dan rusak, dan bagaimana hal itu memanifestasikan dirinya dengan indah pada benda-benda. Hal ini menunjukkan bahwa keindahan tersembunyi di bawah permukaan dari apa yang sebenarnya kita lihat, bahkan pada apa yang pada awalnya kita anggap rusak.
Bersama-sama, kedua konsep ini menciptakan filosofi yang menyeluruh untuk mendekati kehidupan: Menerima apa yang ada, tetap berada di saat ini, dan menghargai tahap-tahap kehidupan yang sederhana dan sementara.
Ada banyak sekali kebijaksanaan yang tertanam dalam filosofi kuno ini. Berikut ini adalah lima dari ajaran Wabi-sabi yang dapat membantu Anda untuk sepenuhnya menjauh dari perjuangan modern untuk bergerak cepat, berjuang untuk kesempurnaan, dan mengejar bentuk-bentuk kesuksesan yang tidak nyata:
- Melalui penerimaan, Anda menemukan kebebasan; dari penerimaan, Anda menemukan pertumbuhan.
Dewa Sanzan adalah pegunungan yang tidak banyak diketahui di Jepang utara. Sejak abad ke-8, tempat ini telah menjadi tempat ziarah suci bagi para biksu Yamabushi yang melakukan ritual tahunan untuk mencari kelahiran kembali dan pencerahan bagi pikiran, tubuh, dan jiwa mereka. Filosofi inti dari pelatihan mereka dapat dirangkum dalam satu kata, Uketamo, yang berarti “Saya dengan rendah hati menerima dengan hati yang terbuka.”
- Anda akan kehilangan pekerjaan Anda? Uketamo.
- Prakiraan cuaca tiba-tiba berubah menjadi hujan lebat dan sekarang Anda harus membatalkan acara di luar ruangan? Uketamo.
- Anda mengalami kecelakaan yang sangat konyol dan sekarang kaki kiri Anda patah dan harus menggunakan gips selama sebulan ke depan? Uketamo.
Uketamo berarti penerimaan sampai ke intinya. Para Yamabushi memahami bahwa semakin cepat Anda dapat menerima semua hal baik dan buruk yang dilemparkan kehidupan kepada Anda, maka Anda akan merasa lebih ringan. Mereka memahami bahwa kita menemukan kebebasan kita melalui penerimaan, dan dari penerimaan, kita menemukan jalan menuju pertumbuhan.
Kebebasan apa? Kebebasan untuk menghentikan segala bentuk penderitaan.
Pertumbuhan apa? Kesempatan untuk belajar dan berkembang dari perjuangan kita sendiri.
Kita cenderung berasumsi bahwa Zen adalah tentang hidup dalam kondisi kebahagiaan dan ketenangan yang bebas dari rasa khawatir. Berikut ini adalah pengecekan realitas: ternyata tidak.
Zen adalah tentang bagaimana Anda menghadapi tantangan dan kesulitan yang dihadapi dalam hidup. Zen adalah tentang bagaimana Anda menghadapi kenyataan yang tak terelakkan seperti kegagalan, kesedihan, kekhawatiran, dan kesepian. Zen ada pada respons Anda. Apakah Anda akan menerima alur kehidupan yang tidak sempurna? Atau akankah Anda melawannya? Apakah Anda akan menemukan kedamaian dalam apa yang ada di sini, saat ini? Atau apakah Anda akan menyangkalnya dan dengan demikian melanjutkan perjuangan Anda dengannya?
Idenya cukup sederhana: Ketika Anda terus menolak, maka Anda akan terus menambah penderitaan Anda.
Ajaran pertama dari filosofi wabi-sabi adalah mempraktikkan rasa syukur dan penerimaan. Ini bukan tentang menyerah. Ini adalah tentang menyerah pada beratnya situasi yang dihadapi dan kemudian secara aktif memainkan peran dalam memutuskan apa yang terjadi selanjutnya.
Uketamo mengingatkan saya pada apa yang disebut oleh kaum Stoa sebagai Amor Fati, cinta pada takdir. Dan Wabi-sabi mengajarkan hal yang sama: Anda akan menemukan kedamaian dan kebebasan, dan Anda akan melangkah ke jalan pertumbuhan, begitu Anda mulai menyerah dan berserah diri pada arus kehidupan yang tidak sempurna.
- Semua hal dalam hidup, termasuk Anda, berada dalam kondisi perubahan yang tidak sempurna, jadi janganlah berusaha untuk mencapai kesempurnaan, melainkan keunggulan.
Jika segala sesuatu di alam ini selalu berubah, maka tidak ada yang benar-benar lengkap. Dan karena kesempurnaan adalah keadaan kelengkapan, maka tidak ada yang bisa sempurna. Oleh karena itu, filosofi wabi-sabi mengajarkan kita bahwa segala sesuatu, termasuk kita dan kehidupan itu sendiri, tidak kekal, tidak lengkap, dan tidak sempurna.
Masalahnya, bagaimanapun juga, cara berpikir kita yang cacat kini telah mengaburkan pemahaman kita tentang apa sebenarnya kesempurnaan itu.
Bukalah kamus dan cari antonim dari kata “sempurna” dan Anda akan menemukan kata-kata berikut ini: Cacat, korup, rendah, miskin, buruk, kelas dua, tidak kompeten, rusak, salah, buruk… Ya ampun. Semua hal negatif ini. Tidak heran kita menjadi begitu terobsesi untuk mencari kesempurnaan.
Kita mendambakan tubuh yang sempurna, berdasarkan apa yang masyarakat anggap harus terlihat seperti apa kesempurnaan itu. Kita mencari jalur karier yang sempurna dan pasangan yang sempurna berdasarkan definisi orang lain tentang kesempurnaan itu. Dan sebagai pencipta, kita menunda-nunda hingga keabadian sebelum merilis karya seni yang tidak sempurna itu.
Pada tahun 2020, pasar anti-penuaan global diperkirakan bernilai sekitar $60 miliar dolar AS. Orang-orang sangat ingin terlihat lebih muda. Namun, bukankah menjadi tua adalah siklus alami kehidupan? Bukankah penuaan dengan berlalunya waktu adalah sesuatu yang indah?
Semua ini terjadi karena kita telah diberi narasi yang salah bahwa kita tidak cukup baik. Dan kita telah menerima pendapat yang bahkan bukan pendapat kita sendiri. Kita telah membiarkannya mendefinisikan diri kita. Dan sekarang kita mengejar ilusi kesempurnaan dengan berpikir bahwa hal itu akan membuat kita merasa harus seperti itu.
Namun, realitasnya: Kesempurnaan tidak ada karena ketidaksempurnaan adalah kondisi alami kehidupan-Anda adalah utuh, keseluruhan diri Anda, apa adanya.
Untuk menghilangkan stigma negatif seputar ketidaksempurnaan ini, pertama-tama kita harus sepenuhnya menolaknya sebagai “kebalikan” dari konstruksi fiksi yaitu kesempurnaan. Kita perlu menulis narasi baru yang berbunyi: Ketidaksempurnaan bukanlah sebuah kompromi; ketidaksempurnaan adalah pasti terjadi karena ketidaksempurnaan adalah sifat alami dari segala sesuatu.
Ajaran kedua dari filosofi wabi-sabi adalah sederhana: Berusahalah untuk tidak mencapai kesempurnaan, tetapi untuk mencapai keunggulan.
Dengan kata lain, lakukan yang terbaik untuk menjadi yang terbaik yang Anda bisa.
Hal ini sejalan dengan salah satu dari empat butir pemahaman Don Miguel Ruiz untuk mencapai kebebasan pribadi. Dalam hubungan Anda dengan pasangan Anda, cobalah untuk menjadi pasangan terbaik yang Anda bisa. Dalam pekerjaan kreatif Anda, carilah penguasaan. Berusahalah untuk meningkatkan bentuk karya Anda tanpa pernah berharap untuk mencapai kesempurnaan mutlak.
Semua hal dalam hidup, termasuk Anda, berada dalam kondisi perubahan yang tidak sempurna. Perubahan adalah satu-satunya hal yang konstan. Segala sesuatu bersifat sementara dan tidak ada yang pernah lengkap. Dan itulah mengapa kesempurnaan itu tidak ada.
- Hargai keindahan semua hal, terutama keindahan besar yang tersembunyi di bawah permukaan dari apa yang tampak rusak.
Sebuah bentuk seni kuno yang berasal dari wabi-sabi, di mana Anda memperbaiki benda-benda yang rusak dengan tambalan emas, memberikan “bekas luka emas”. Hal ini dikenal sebagai Kintsugi.
Bayangkan sebuah mangkuk atau teko yang terjatuh ke lantai. Apa yang akan Anda lakukan dengan benda itu? Kemungkinan besar Anda akan memungut pecahannya dan membuangnya. Tapi tidak dengan Kintsugi. Di sini, Anda menyatukan kembali pecahan-pecahan tembikar dan merekatkannya dengan emas cair. Bukankah itu akan membuatnya tidak sempurna, cacat secara permanen dan tak terelakkan, tapi entah bagaimana, lebih indah?
Kintsugi mengingatkan kita bahwa ada keindahan yang luar biasa pada benda-benda yang rusak, karena bekas luka menceritakan sebuah kisah. Bekas luka menunjukkan ketabahan, kebijaksanaan, dan ketangguhan, yang diperoleh melalui perjalanan waktu. Mengapa menyembunyikan ketidaksempurnaan atau bekas luka emas ini ketika kita seharusnya merayakannya?
Ide di sini sederhana saja: Akan ada banyak waktu dalam hidup Anda ketika Anda akan merasa hancur. Akan ada peristiwa yang akan meninggalkan bekas luka emosional atau fisik. Jangan bersembunyi di bawah bayang-bayang sinar matahari. Jangan meredupkan cahaya Anda dengan kegelapan awan. Sebaliknya, biarkan bekas luka itu digambar ulang dengan emas.
Pertimbangkan bahwa kegagalan Anda ada untuk mengajarkan Anda bagaimana untuk tidak melakukan sesuatu yang sama, kesalahan Anda ada untuk mengajarkan Anda pentingnya memaafkan, dan kerutan di wajah Anda ada untuk mengingatkan Anda tentang tawa Anda yang menyebabkannya.
Mulailah merangkul konsep Kintsugi-bahwa benda-benda yang rusak tidak boleh disembunyikan, melainkan harus dipamerkan dengan bangga-dan Anda perlahan-lahan akan mulai menyadari, bagaimana Anda melarutkan citra kesempurnaan, dan menggantinya dengan konsep keindahan ilahi yang baru: Keseluruhan diri Anda.
- Lambat dan sederhana, adalah satu-satunya cara, untuk merasakan kegembiraan dari apa artinya hidup.
Anda mungkin bertanya-tanya, bagaimana Anda bisa melihat keindahan di bawah permukaan? Bagaimana Anda bisa menemukan keindahan dalam kehidupan sehari-hari ketika segala sesuatu tampak begitu gelap dan suram?
Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tersebut terletak pada ajaran keempat dari filosofi ini: Pelan-pelan dan sederhanakan hidup Anda. Jika tidak, Anda akan terburu-buru melaluinya, tiba di akhir dan bertanya-tanya, “apa gunanya?” Ajaran ini cukup sederhana, namun implikasi langsung dan jangka panjangnya sangat besar.
Inilah alasannya:
Memperlambat adalah penangkal untuk hidup dalam ritme yang terburu-buru. Memperlambat adalah hal yang membantu Anda menjadi orang yang lebih jeli. Yang kemudian membantu Anda menjadi lebih sadar diri. Mengapa? Karena segera setelah Anda melambat, Anda mulai menciptakan ruang bagi Anda untuk berhenti sejenak dan merenung, bertanya-tanya dan mengajukan pertanyaan. Anda secara alami menjadi lebih hadir. Menurut Anda, mengapa kebanyakan orang mencapai titik terendah atau kelelahan total sebelum akhirnya sadar bahwa cara hidup mereka tidak berkelanjutan? Itu karena mereka bergerak terlalu cepat dan tidak pernah melambat untuk mengukir ruang mental dan emosional bagi mereka untuk mengamati dan menganalisis perilaku mereka yang menyabotase diri sendiri.
Menyederhanakan hidup Anda adalah penangkal untuk menjalani hidup yang kompleks. Kapan saja, segera setelah Anda ingin mengubah sesuatu dalam hidup Anda, Anda akan, berkali-kali, menyadari bahwa langkah pertama bukanlah bertanya, “apa yang harus saya tambahkan,” tetapi “apa yang harus saya lepaskan?” Saat Anda akan pindah ke rumah baru, Anda akan membuang beberapa barang lama. Ketika Anda membuat anggaran, Anda menyingkirkan pengeluaran yang tidak perlu. Saat Anda memasuki hubungan baru, Anda bertanya-tanya, apa saja kebiasaan yang harus saya lepaskan, agar saya bisa memberi ruang untuk orang ini masuk ke dalam hidup saya. Merapikan barang-barang adalah bagian integral dari perjalanan menuju pertumbuhan dan perubahan. Melepaskan apa yang tidak lagi bermanfaat bagi Anda adalah cara Anda memberi ruang bagi apa yang akan bermanfaat.
Lambat dan sederhana adalah satu-satunya cara untuk merasakan kegembiraan dari apa artinya hidup. Mengapa? Karena hanya dengan melakukan hal itu Anda akan membiarkan diri Anda menjadi lebih hadir dan selaras dengan dunia di sekitar Anda. Hanya dengan melakukan hal tersebut Anda akan membenamkan diri Anda ke dalam jalinan alam semesta ini dan menghargainya apa adanya: Kegembiraan menyirami bunga di pagi hari, kegembiraan menyaksikan matahari yang tenggelam, kegembiraan mendengarkan hujan yang lembut, kegembiraan membuat kue atau membaca buku di bawah naungan pohon.
Keindahan ditemukan dalam segala sesuatu yang hidup.
Dan itulah inti dari ajaran keempat: Pelan-pelan, sederhanakan hidup Anda, dan berkonsentrasilah pada apa yang benar-benar penting bagi Anda. Jadilah lebih terarah jika Anda ingin mengalami kegembiraan dalam hidup sehari-hari.
- Puas dengan apa yang sudah Anda miliki, berarti bahagia.
Masyarakat modern terobsesi untuk menemukan kebahagiaan. Sejujurnya, saya sendiri adalah korban dari hal ini. Saya menghabiskan sebagian besar masa dewasa muda saya untuk mengejar hal besar berikutnya: Pekerjaan besar berikutnya, startup besar berikutnya, kepindahan besar berikutnya. Dan setiap kali saya bekerja terlalu keras untuk mencapai apa yang saya inginkan, gelombang kekosongan menghampiri saya.
Gelombang keputusasaan inilah yang disebut oleh ahli psikologi positif Harvard, Tal Ben-Shahar, sebagai kekeliruan kedatangan, “ilusi bahwa begitu kita berhasil, begitu kita mencapai tujuan atau mencapai tujuan kita, kita akan mencapai kebahagiaan yang langgeng.” Namun tentu saja, bukan itu masalahnya, karena penetapan tujuan yang kompulsif tidak mengarah pada kebahagiaan, melainkan mengarah pada permainan kejar tayang yang tidak perlu dipikirkan dan membuat stres.
Sebenarnya, obsesi kita untuk mencari kebahagiaan telah membutakan kita akan apa sebenarnya kebahagiaan itu: Sebuah emosi.
Itu hanyalah emosi yang lain.
Kita merasa bahagia dan tidak bahagia seperti halnya kita merasa marah, sedih, takut, atau bersemangat. Anda tidak bisa bahagia sepanjang waktu seperti halnya Anda tidak bisa bersemangat sepanjang waktu.
Jadi apa masalahnya dengan mengejar kebahagiaan? Pertama, kebahagiaan itu akan selalu menghindar dari Anda. Dan kedua, hampir tidak mungkin untuk selalu bahagia.
Di sinilah ajaran wabi-sabi terakhir masuk.
Pada sebuah batu tsukubai (baskom air) dari abad ke-17 di Kuil Ryoanji di Kyoto, terdapat sebuah prasasti kuno dengan empat aksara kanji yang tertulis di atas batu tersebut. Jika dibaca sendiri, karakter-karakter ini tidak memiliki arti. Namun, jika digabungkan dengan batas alun-alun, mereka dapat dibaca sebagai “ware tada taru wo shiru”, yang berarti “Saya hanya tahu kepuasan”.
Saya hanya tahu kepuasan.
Bukankah itu sangat dahsyat?
Puas dengan emosi kemarahan seperti halnya Anda biasanya puas dengan emosi kegembiraan. Puas dengan kondisi kesedihan seperti halnya Anda sangat puas dengan kondisi kebahagiaan.
Tapi bagaimana dengan terjemahan yang lebih puitis untuk prasasti itu?
Bagaimana jika, “orang kaya adalah orang yang puas dengan apa adanya atau apa yang dimilikinya.” Atau, bagaimana dengan ini: “Apa yang saya miliki adalah yang saya butuhkan.”
Anda tahu, akar dari semua ketidakbahagiaan lahir dari ketidakpuasan dengan kondisi Anda dan ketidakpuasan dari apa yang Anda miliki. Sesederhana itu.
Akar dari semua ketidakbahagiaan lahir dari menghabiskan seluruh waktu terjaga Anda untuk melihat ke masa depan yang jauh dan melihat ke luar kehidupan Anda, alih-alih membuka mata Anda pada masa kini dan melihat ke dalamnya.
Puas dengan apa yang Anda miliki dan di mana Anda berada berarti bersyukur. Puas dengan apa yang Anda miliki dan di mana Anda berada, sambil bekerja untuk mencapai apa yang Anda inginkan, dan sepenuhnya percaya bahwa Anda dapat mencapainya, berarti berniat. Dan melalui rasa syukur, niat, dan tindakan, Anda akan menemukan kebahagiaan.
Namun, apa yang paling indah dari semua itu? Hal ini kembali pada ajaran wabi-sabi yang pertama: Penerimaan adalah kepuasan dan kepuasan adalah penerimaan.
Wabi-sabi adalah filosofi yang indah untuk ditanamkan dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Tujuh prinsip optimisme tertanam kuat di dalamnya.
Namun pada intinya, wabi-sabi mengingatkan Anda bahwa hidup ini rapuh dan sementara, sama tidak abadinya dengan apa pun di alam ini, jadi mengapa tidak memberikan izin kepada diri Anda untuk menjadi diri Anda sendiri?
Seperti yang ditulis Beth Kempton dalam bukunya, Wabi Sabi, Kebijaksanaan Jepang untuk Kehidupan yang Tidak Sempurna:
“Sederhananya, wabi sabi memberi Anda izin untuk menjadi diri sendiri. Ini mendorong Anda untuk melakukan yang terbaik tetapi tidak membuat diri Anda sakit dalam mengejar tujuan kesempurnaan yang tidak mungkin tercapai. Dengan lembut menggerakkan Anda untuk rileks, memperlambat dan menikmati hidup Anda. Dan itu menunjukkan kepada Anda bahwa keindahan dapat ditemukan di tempat yang paling tidak mungkin, membuat setiap hari menjadi pintu menuju kegembiraan.”
Lebih banyak artikel Budi Pekerti, silahkan klik di sini. Video, silahkan klik di sini
Saksikan Shen Yun via streaming di Shen Yun Creations
VIDEO REKOMENDASI
